Rangkuman dari Kunjungan di Pura Mulawarman Pontianak

HINDU (PURA MULA WARMAN)

Oleh: Maryamatul Munawwarah

A.    Asal-Usul  dan Sejarah Perkembangan Agama Hindu

Pendiri Hindui tidak diketahui dan titik awalnya merujuk pada masa pra-sejarah. Hinduisme juga merupakan tradisi religious utama yang tertua. Menurut Yong Choon Kim, Hindu juga seringkali disebut sebagai agama ahistoris dan nonhistoris, karena tidak memiliki awal sejarah dan tidak ada pendiri tunggal. Menurut tradisi, seseorang tidak dapat menjadi seorang Hindu kecuali ia dilahirkan dalam keluarga Hindu. Sebelum kata “Hindu” dan “Hinduisme” diterima, ada istilah-istilah yang diperkenalkan oleh orang asing, yakni: orang Persia, Yunani dan Inggris. Umat Hindu menyebut tradisi mereka sebagai Vaidika Dharma, Artinya Dharmanya weda.

Agama ini timbul dari bekas–bekas runtuhan ajaran–ajaran Weda dengan mengambil pokok pikiran dan bentuk–bentuk rupa India purbakala dan berbagai kisah dongeng yang bersifat rohani yang telah tumbuh disemenanjung itu sebelum kedatangan bangsa Arya. Dengan sebab ini para peneliti menganggap Agama Hindu sebagai kelanjutan dari ajaran – ajaran Weda dan menjadi bagian dari proses evolusinya. Menurut para sarjana, agama hindu terbentuk dari campuran antara agama India asli dengan agama atau kepercayaan bangsa Arya. Agama Hindu adalah suatu agama yang berevolusi dan merupakan kumpulan adat-istiadat dan kedudukan yang timbul dari hasil penyusunan bangsa Arya terhadap kehidupan mereka yang terjadi pada satu generasi ke generasi yang lain sesudah mereka datang berpindah keIndia dan menundukkan penduduk aslinya serta membentuk suatu masyarakat sendiri diluar pengaruh penduduk asli itu.

B.     Kitab Suci Agama Hindu

      Ada beberapa kitab yang dianggap suci oleh umat Hindu, sebagai berikut:

a)      Veda (baca : Weda), merupakan sastra tertua dalam sejarah peradaban manusia, disusun kembali oleh Byasa (Vyasa – hidup di sekitar abad 18 SM hingga abad 15 SM). Veda dibagi menjadi 4 bagian : Rigweda, Yajurweda, Samaweda dan Atharwaweda. Keempat weda tersebut juga disebut sebagai Sruti (Yang Didengar). Weda juga dibagi menjadi 4 lagi yaitu Samhita, Brahmana, Aranyaka dan Upanishad.

b)      Vedanga (baca : Wedangga), merupakan alat bantu untuk memahami Weda. Wedangga terbagi 4 pula yaitu :

Siksha (śikṣā): fonetika dan fonologi (sandhi).

Chanda (chandas): irama.

Vyakarana (vyākaraṇa): tata bahasa.

Nirukta (nirukta): etimologi.

Jyotisha (jyotiṣa): astrologi dan astronomi.

Kalpa (kalpa): ilmu mengenai upacara keagamaan.

c)      Ittihasa (Kisah-kisah, Kejadian Nyata), terdiri dari Ramayana ( disusun oleh Resi Walmiki) dan Mahabarata (disusun oleh Resi Vyasa).

a.       Smrti, bukan “wahyu”, melainkan sastra utama. Termasuk kedalamnya adalah: Dharmasastra, atau sastra hukum dan perundang-undangan.

b.      Itihasa, atau sejarah.

c.       Purana, sastra keagamaan.

d.      Sutra.

e.       Agama

f.       Darshana, filsafat Hindu. Yang termasuk didalamnya adalah apa yang disebut Sad Darshana, enam ajaran filsafat Hindu, yaitu:Samkhya, Yoga, Mimamsa, Vaisiseka, Nyaya dan Vedanta.

d)     Purana (Cerita Kuno), berisi mitologi dan legenda kuno.

e)      Bagavad Gita (Nyanyian Tuhan), bagian dari kisah Mahabarata.

f)       Sutra (Benang), berisi pepatah.

C.    Konsep Ketuhanan

1)      Wujud Tuhan Penjelasan tentang pelukisan Tuhan dalam bentuk patung adalah suatu cetusan rasa cinta (bhakti). Sebagaimana halnya jika seorang pemuda jatuh cinta pada kekasihnya, sampai tingkat madness (tergila-gila) maka bantal gulingpun dipeluknya erat-erat, diumpamakan kekasihnya., diapun ingin mengambarkan kekasihnya itu dengan sajak-sajak yang penuh dengan perumpamaan. Begitu pula dalam peribadatan membawa sajen (yang berisi makanan yang lezat dan buah-buahan) ke Pura, berarti Tuhan umat Hindu seperti manusia, suka makan yang enak-enak Pura dihias dan diukir sedemikian indah, apakah Tuhan umat Hindu suka dengan seni. Semua sajen dan kesenian ini hanyalah sebagai alat untuk mewujudkan rasa bhakti kepada Tuhan.

2)      Brahman/ Tuhan Yang Maha Esa. Tuhan dalam agama Hindu sebagaimana yang disebutkan dalam Weda adalah Tuhan tidak berwujud dan tidak dapat digambarkan, bahkan tidak bisa dipikirkan. Dalam bahasa Sanskerta keberadaan ini disebut Acintyarupa yang artinya: tidak berwujud dalam alam pikiran manusia. Tuhan Yang Maha Esa ini disebut dalam beberapa nama, antara lain:

a)      Brahman: asal muasal dari alam semestea dan segala isinya

b)      Purushottama atau Maha Purusha

c)      Iswara (dalam Weda)

d)     Parama Ciwa (dalam Whraspati tatwa)

e)      Sanghyang Widi Wasa (dalam lontar Purwabhumi Kemulan)

f)       Dhata: yang memegang atau menampilkan segala sesuatu

g)      Abjayoni: yang lahir dari bunga teratai

h)      Druhina: yang membunuh raksasa

i)        Viranci: yang menciptakan

j)         Kamalasana: yang duduk di atas bunga teratai

k)      Srsta: yang menciptakan

l)        Prajapati: raja dari semua makhluk/masyarakat;

m)    Vedha: ia yang menciptakan

n)      Vidhata: yang menjadikan segala sesuatu

o)      Visvasrt: ia yang menciptakan dunia

p)       Vidhi: yan menciptakan atau yang menentukan atau yang mengadili.

                  Tuhan Yang Maha Esa ini apapun namaNya digambarkan sebagai:

1.      Beliau yang merupakan asal mula. Pencipta dan tujuan akhir dari seluruh alam semesta

2.      Wujud kesadaran agung yang merupakan asal dari segala yang telah dan yang akan ada

3.      Raja di alam yang abadi dan juga di bumi ini yang hidup dan berkembang dengan makanan

4.      Sumber segalanya dan sumber kebahagiaan hidup

5.      Maha suci tidak ternoda

6.      Mengatasi segala kegelapan, tak termusnahkan, maha cemerlang, tiada terucapkan, tiada duanya.

7.      Absolut dalam segala-galanya, tidak dilahirkan karena Beliau ada dengan sendirinya (swayambhu).

D.    Ajaran Tentang Atman

   Atman adalah percikan kecil dari Paramatman (Hyang Widhi/ Brahman). Atman di dalam badan manusia disebut Jiwatman, yang menyebabkan manusia itu hidup. Atman dengan badan adalah laksana kusir dengan kereta. Kusir adalah Atman yang mengemudikan dan kereta adalah badan. Demikian Atman itu menghidupi sarwa prani (makhluk) di alam semesta ini “Angusthamatrah Purusa ntaratman Sada Jananam hrdaya samnivish thah Hrada mnisi manasbhiklrto Yaetad, viduramrtaste bhavanti. Ia adalah jiwa yang paling sempurna (Purusa), Ia adalah yang paling kecil, yang menguasai pengetahuan, yang bersembunyi dalam hati dan pikiran, mereka yang mengetahuinya menjadi abadi.

a)      Percaya Adanya Tuhan ( Brahman/ Hyang Widhi) Tuhan Yang Maha Esa,Yang Maha Kuasa, yang tak terjangkau oleh pikiran, yang gaib dipanggil dengan berbagai nama sesuai dengan jangkauan pikiran, namun Ia hanya satu, Tunggal adanya.

“Ekam eva adwityam Brahma”

Tuhan hanya satu tidak ada yang kedua.

“Eko Narayanad na dityo ‘sti kascit”

Hanya satu Tuhan sama sekali tidak ada duanya

“Bhineka Tunggal Ika, tan hana Dharma mangrwa”

Berbeda-beda tetapi satu tidak ada Dharma yang dua.

Karena Tuhan tidak terjangkau oleh pikiran, maka orang membayangkan bermacam-macam sesuai dengan kemampuannya. Tuhan yang tunggal (Esa) itu dipanggilnya dengan banyak nama sesuai dengan fungsinya. Ia dipanggil Brahma sebagai pencipta, Wisnu sebagai pemelihara dan Shiwa sebagai pemralina. Banyak lagi panggilannya yang lain. Ia Maha Tahu, berada di mana-mana. Karena itu tak ada apapun yang dapat kita sembunyikan dihadapan-Nya. Orang-orang menyembah-Nya dengan bermacam-macam cara pada tempat yang berbeda-beda. Kepada-Nyalah orang menyerahkan diri, mohon perlindungan dan petunjuk-Nya agar dia menemukan jalan terang dalam mengarungi hidup ini.

E.     Hindu Dharma

               Dalam ajaran agama Hindu yang terdapat dalam Catur Parusanta dijelaskan bahwa tujuan dari kehidupan adalah bagaimana untuk menegakkan Dharma, setiap tindakan harus berdasarkan kebenaran tidak ada dharma yang lebih tinggi dari kebenaran. Dalam Bagawad Gita disebutkan bahwa Dharma dan Kebenaran adalah nafas kehidupan. Krisna dalam wejangannya kepada Arjuna mengatakan bahwa dimana ada Dharma, disana ada Kebajikan dan Kesucian, dimana Kewajiban dan Kebenaran dipatuhi disana ada kemenangan. Orang yang melindungi dharma akan dilindungi oleh dharma maka selalu tempuhlah kehidupan yang suci dan terhormat. Dalam zaman edan saat ini semua orang mengabaikan kebenaran, orang sudah menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan, krisis moral sudah meraja lela dimana mana, kebenaran dan keadilan sudah langka, orang sudah tidak mengenal budaya malu, semua perbuatannya dianggap sudah benar dan normal. Sebenarnya Dharma tidak pernah berubah, Dharma telah ada pada zaman dahulu, zaman sekarang dan zaman yang akan datang, ada sepanjang zaman tetapi setiap zaman mempunyai karateristik lain2 dalam melakukan latihan kerohanian (spiritual). Untuk Kerta Yuga latihan kerohanian yang baik adalah melakukan Meditasi, untuk Treta Yuga latihan kerochanian yang baik adalah dengan melakukan Yadnya atau kurban, untuk Dwapara latihan kerochanian yang baik adalah dengan melakukan Yoga yaitu upacara pemujaan dan untuk Kali Yuga latihan kerochanian yang baik adalah dengan melakukan Nama Smarana yaitu mengulang ngulang atau menyebut nama Tuhan yang suci.

Rangkuman dari Kunjungan di Saksi Yehuwa

SAKSI-SAKSI YEHUWA

Oleh : Maryamatul Munawwarah

A.    Pendahuluan

Saksi Yehuwa sangat berkembang pesat karena mereka tidak membedakan antara kaum pendeta dan kaum awam, karena tiap anggota dilatih menjadi penyebar ajarannya. Selain itu saksi yehuwa diberikan indoktrinasi atau suatu rentetan pengajaran dan pelatihan yang cukup meyakinkan sehingga mereka menjadi pribadi-pribadi yang kuat akan keyakinannya itu.

Oleh karena itu, ada sebagian orang Kristen yang menolak untuk bersaksi kepada saksi yehuwa, bahkan ada dikalangan penginjil dan pendeta yang menolak untuk menginjil mereka.

Salah satu cirri khas saksi Yehuwa adalah ketekunan mereka dalam berdinas dari rumah ke rumah.

B.     Pokok Bahasan

1. Ajaran Saksi Yehuwa tentang diri Yesus Kristus

Saksi Yehuwa tidak mengakui Yesus sebagai Allah yang maha kuasa, tetapi sebagai “Suatu Allah” yaitu Allah yang lebih rendah dari Allah (Yehuwa) yang maha kuasa. Saksi-Saksi Yehuwa mengatakan: “Yesus disebut dalam Alkitab sebagai “suatu allah” bahkan sebagai “Allah yang Perkasa” (Yoh. 1: 1, NW ; Yes. 9: 5). Tetapi ia tidak pernah disebut sebagai Yang Mahakuasa, seperti Yehuwa. (Kej. 17:1).

Saksi Yehuwa juga mengatakan bahwa Yesus adalah Anak Allah, dan karena itu jelas bahwa Ia bukanlah Allah sendiri, dan Ia tidak sekekal Allah. Saksi-Saksi Yehuwa mengatakan: “Para penganut Tritunggal mengatakan bahwa karena Allah itu kekal, maka Anak Allah juga kekal. Namun bagaimana seseorang bisa menjadi anak dan pada waktu yang sama umurnya setua ayahnya. Selain itu menurut mereka Yesus mati dipantek bukan disalib.

Saksi-Saksi Yehuwa dilarang untuk menyembah kepada Yesus. Saksi-Saksi Yehuwa mengatakan: “Kita hendaknya berdoa hanya kepada Allah, Yehuwa. Akan tetapi semua do’a kita hendaknya diucapkan dalam nama Yesus”.

2. Saksi-Saksi Yehuwa tidak merayakan Paskah

Saksi Yehuwa tidak merayakan Paskah karena menurut mereka perayaan paskah tidak berdasarkan Alkitab. Yesus memerintahkan kita untuk memperingati kematiannya, bukan kebangkitannya. Mereka percaya bahwa keputusan mereka untuk tidak merayakan Paskah didasarkan dengan teguh pada Alkitab yang menganjurkan penggunaan “Hikmat yang praktis dan kesanggupan berpikir” alih-alih sekadar mengikuti tradisi manusia

3. Saksi-saksi Yehuwa tidak merayakan Natal

Menurut saksi Yehuwa mereka tidak merayakan Natal karena: Yesus memerintahkan kita untuk memperingati kematiannya, bukan kelahirannya. Murid-murid Yesus pada masa awal tidak merayakan Natal. Tidak ada bukti bahwa Yesus lahir pada 25 Desember, bahkan di dalam Alkitab tidak ada menyebutkan tanggal lahir Yesus.

4. Saksi-saksi Yehuwa Tidak Menganut Paham Kreasionisme

Saksi Yehuwa percaya bahwa segala sesuatu diciptakan oleh Allah. Tapi mereka tidak setuju dengan kreasionisme, karena beberapa ajaran para kreasionisme bertentangan dengan ajaran Alkitab.

C.    Komentar

Organisasi saksi Yehuwa dapat diartikan sebagai salah satu aliran Kristen karena mereka membaca Alkitab dan menghormati Yesus Kristus. Akan tetapi apabila diselidiki lebih lanjut gerakan tersebut lebih tepat disebut sebagai suatu bidat dalam agama Kristen. Banyak doktrin Kristen yang mereka tolak, dapat dilihat mereka tidak merayakan Natal, Paskah, tidak menganut kreasionisme.

D.    Penutup

1. Kesimpulan

Saksi-saksi Yehuwa memang mengakui mereka Kristen, namun banyak doktrin Kristen yang tidak diikuti mereka. Kitab suci yang diakui mereka adalah Terjemahan Dunia Baru bukan Injil.

Dari sini baru saya ketahui bahwa tidak hanya agama Islam yang terpecah belah, tetapi juga Kristen. Selama ini saya hanya beranggapan bahwa agama-agama lain sangat kompak atau pokok pikiran mereka sama.

2. Saran

Meskipun kita berbeda pandangan, tapi kita tetaplah satu yaitu sama-sama ciptaan Tuhan. Bukan hanya sekte-sekte dalam Islam yang dianggap sesat dari agama sendiri, tetapi Kristen juga begitu, mereka menganggap seksi Yehuwa juga sesat.

Rangkuman dari Kunjungan di Vihara Vimalakirti Pontianak

VIHARA VIMALAKIRTI

Oleh : Maryamatul Munawwarah

A.    Pendahuluan

Nichiren Shoshu adalah sebuah aliran agama Buddha yang berasal dari Jepang. Pendiri ajaran ini bernama Nichiren Daishonin, dianggap oleh penganut aliran ini sebagai Sang Buddha. Pokok^. sekte ini merupakan salah satu dari sekian banyak sekte Nichiren yang ada di Jepang, sekte Nichiren Shoshu ini berpusat di Taisekiji, Fujinomia, propinsi Shizuoka, Jepang. Sekte ini juga menjadikan pewaris Dharma kedua, Nikko Shonin dan pewaris Dharma ketiga, Nichimoku Shonin, sebagai pendiri sekte Nichiren Shoshu.

B.     Pokok Bahasan

1. Aliran Agama Buddha

a.      Hinayana

Pokok ajaran Hinayana mewujudkan suatu perkembangan logis dari dasar-dasar yang terdapat di dalam kitab-kitab kanonik. Jika ajaran itu diikhtisarkan secara umum, dapat dirumuskan :

1)      Segala sesuatu bersifat fana serta hanya berada untuk sesaat saja. Apa yang berada untuk sesaat saja itu disebut dharma. Oleh karena itu tidak ada sesuatu yang tetap berada.

2)      Dharma-dharma itu adalah kenyataan atau realitas yang kecil dan pendek yang berkelompok sebagai sebab dan akibat.

3)      Tujuan hidup ialah mencapai nirwana, tempat kesadaran ditiadakan, sebab segala kesadaran adalah belenggu karena kesadaran tidak lain adalah kesadaran terhadap sesuatu. Apakah yang tinggal berada dalam nirwana itu, sebenarnya tidak diuraikan dengan jelas.

4)      Cita-cita yang tertinggi ialah menjadi arhat, yaitu orang yang sudah berhenti keinginannya, ketidaktahuannya, dan sebagainya, dan oleh karenanya tidak ditaklukkan lagi pada kelahiran kembali

b.      Mahayana

Mahayana berarti “kendaraan yang besar” yaitu alat angkutan besar yang dapat meyeberangi lautan penderitaan dan membawa sekaligus semua sattva ke bodhi-nirvana di seberang sana. Dua kata yang seolaholah menjadi kunci bagi ajaran Mahayana adalah Bodhisattwa dan Sunyata karena kedua kata itu hampir terdapat pada tiap halaman tulisantulisan Mahayana. Cita-cita tertinggi di dalam Mahayana ialah untuk menjadi Bodhisattwa. Cita-cita ini berlainan sekali dengan cita-cita Hinayana, yaitu untuk menjadi arhat. Sebab seorang arhat hanya memikirkan  kelepasan diri sendiri.

2. Ajaran-ajaran yang ada pada Sekte Nichiren Shoshu

Niciren Sosyu mengajarkan bahwa semua orang memiliki jiwa Buddha dan dapat mencapai kesempurnaan di dunia pada kehidupan sekarang dengan jalan percaya pada Mandala Pusaka, Dai Gohonzon. Lebih jauh lagi karena diri dan lingkungan hakekatnya tak terpisahkan, orang yang mencapai ke-Buddhaan secara berkelangsungan mempengaruhi lingkungannya menjadi tanah Buddha. Karena itu, Niciren Syosyu mengutamakan “Pertapaan untuk diri dan orang lain” (Jigyo Keta), menunjukan pencapaian kesadaran untuk diri sendiri dan penyelamatan orang lain, lingkungan dan dunia melalui proses kosenrufu, atau suatu upaya penyebarluasan Hukum Sakti.

Berbeda dengan sekte Niciren yang lain yang hanya menghargai Sakyamuni sebagai pusaka pujaan dan Niciren Daisyonin sebagai Boddhisatva Agung. Niciren Syosyu menghormati Daisyonin sebagai perwujudan Buddha sejati yang muncul pada masa Mutakhir Dharma, dan Mandala Pusaka Gohonzon yang ditulisnya sebagai pusaka pujaan sejati untuk umat manusia di masa Mutakhir Dharma mencapai ke-Buddhaan.

Niciren Syosyu mendefinisikan ajaran Sakyamuni sebagai Buddhisme pemanenan kurnia dimana hanya didapatkan bagi mereka yang telah menerima pembibitan kesadaran di masa lampau dan Namyohorengekyo yang diajarkan oleh Daisyonin sebagai Buddhisme pembibitan sejati pencapaian kesadaran Buddha dari seluruh umat manusia.

3. Pokok Ajaran Nichiren Shosu

Ada tiga pokok ajaran yang sangat dijunjung tinggi oleh sekte ini yaitu harus :

a.       Mempunyai hati yang bersih

b.      Memperbanyak kebajikan

c.       Mengurangi kejahatan

4. Cara penyebaran sekte Nichiren Shoshu

Cara penyebaran sekte yang dilakukan oleh Nichiren Shoshu agar cepat berkembang adalah melalui :

a.       Keluarga

b.      Teman

c.       Kerabat

d.      Umat

5. Ibadah yang dilakukan Nichiren Shoshu

Ibadat ritual yang dilakukan para pengikut Nichiren Shoshu di sebut “Gongyo” yaitu berlutut di depan Gohonzon sambil mengucapkan beberapa ayat Lotus Sutra, meraba tasbih, dan mengucapkan mantra-mantra. Sekte Nichiren menganggap semua aliran Budha lainnya tidak menjalankan agama Budha dan sekte ini sangat rajin menjalankan misi proselitasi dan kegiatan sosial.

6. Rumah Ibadah Budha Nichiren Shosu

Ada tiga rumah ibadah bagi umat Nichiren Shoshu yaitu :

a.       Cetya yang ukurannya sangat besar atau lebih besar dari Vihara

b.      Vihara yang ukurannya lebih kecil daripada Cetya

c.       Darmasala yang ukurannya lebih kecil dari Vihara

7. Jumlah Umat Nichiren Shoshu di Pontianak dan Kalbar

Jumlah ummat Budha Vihara Vimalikirti di Kalbar sekitar satu jutaan, dan di pontianak sekitar enam ratusan, di Pontianak yang menganut sekte Nichiren Shoshu ini ada yang beretnik Dayak, Cina, dan juga Jawa.

8. Perbedaan Cara Meletakkan Dupa

Perbedaan yang saya temui di Vihara Vimalakirti adalah dupa yang diletakkan dengan posisi tidur, sedangkan Cina diletakkan dengan posisi berdiri.

           9. Kitab Suci Nichiren Shoshu

Ada 3 kitab yang diakui oleh sekte ini yaitu :

a.       Vinaya Vitaka

b.      Sutra Vitaka

c.       Abdi Dharma Vitaka

        10. Bahasa Ibadah Nichiren Shoshu

Bahasa yang dipakai dalam beribadah, bahasa sangsekerta yang dicampur dengan nada jepang. Dalam agama budha Nichiren juga ada cara mengunjungi tanah suci yang biasa disebut dengan toza yang berada dijepang, mereka berdoa disana, cuman mereka tidak lama, Seperti agama Islam naik haji, kalau diibaratkan dengan agama Islam mereka itu seperti naik umrah saja.

        11. Hari Raya Nichiren Shoshu

Setiap tahun ada perayaan hari meninggalnya Nichiren yaitu tepat pada tanggal 13 November, dan juga ada perayaan tahun baru, mereka berdoa tepat jam dua belas malam penggantian tahun, untuk pesta pernikahan, sebelum pesta ada upacara yang isinya penjelasan apa yang harus dilakukan atau apa yang seharusnya tidak dilakukan.

12. Hari Ibadah Nichiren Shosu

Ibadah yang dilakukan umat Nichiren Shoshu setiap hari, tapi hanya 2 waktu yaitu pada pukul 07 : 00 pagi dan juga pada pukul 06 : 00 sore, ini dilakukan secara bersama-sama. Sedangkan setiap jum’at malam mereka selalu mengadakan ceramah agama yang dipimpin langsung oleh pandita.

C.    Komentar

Sekte Nichiren Shoshu adalah suatu sekte yang berasal dari Jepang. Sekte ini pendirinya bernama Nichiren Daishonin. Seiring perkembangan waktu sekte ini semakin berkembang pesat hingga masuk di Pontianak, sekarang umatnya sudah hampir 600 orang.

D.    Penutup

1. Kesimpulan

Saya tak pernah menyangka ternyata sangat banyak sekte-sekte yang ada pada agama budha. Dua diantaranya adalah Budha Maytreya dan juga Vimalakirti.

2. Saran

Meskipun kita berbeda pandangan, tapi kita tetaplah satu yaitu sama-sama ciptaan Tuhan, tidak hanya Islam saja yang terpecah-belah, tetapi juga agama Budha. Namun seharusnyalah kita tetap menjunjung tinggi rasa hormat dan menghargai satu sama lain, jangan hanya menganggap selain dari pada kita sesat.

Rangkuman dari Kunjungan di Vihara Maitreya, Jl. A. Yani Pontianak

BUDHA MAITREYA

Oleh : Maryamatul Munawwarah

A.    Pendahuluan

Ada 6 agama yang diakui di negara Indonesia, satu di antaranya yaitu Budha, agama budha ini rumah ibadahnya adalah Vihara. Oleh karena itu sebagai penunjang mata kulian Komunikasi Lintas Agama 2 kami yang mengambil mata kuliah tersebut harus observasi langsung dan wawancara dengan pendeta.

Pendeta Vihara tersebut menjelaskan terlebih dahulu mengenai budha Maitreya. Wajah Maitreya menunjukkan pribadi yang lugu polos, membuat keyakinan dan harapan dalam diri manusia untuk mencapai kebuddhaan. Ia menyampaikan kepada manusia bahwa pelaksanaan misi universal bukanlah kemampuannya pribadi melainkan kebesaran kuasa Tuhan, Tuhan lah yang mengatur segala-galanya.

Dada lapang dan lebar, membuat orang optimis, penuh semangat. Dada yang terbuka dan lebar. Legah leluasa, melambangkan berjiwa besar, lugu polos, pandangan jauh, menghadapi semua kejadian tak menaruhnya di dalam hati. Kantung chien khun, menutup dan membungkus semua kegelapan, kejahatan, kekacauan, penderitaan, sebagai gantinya mendatangkan terang, Tasbih yang dipegang, senantiasa mengikat jodoh baik kepada semua mahkluk, membawakan kebahagiaan kepada semua mahkluk.

B.     Pokok Bahasan

Menutur penuturan pandita, dengan memendang patung Maitreya hati terasa damai, Maitreya di sini misinya adalah  membawa sebuah kebahagiaan kepada siapapun dia tanpa melihat status sosial, agama, budaya, rupa dan warna kulit. Ajaran budha Maitreya belajar cinta kasih, dan ciri khasnya adalah :

1.      Pakaian sederhana karena sudah melepaskan sifat manusiawinya baik itu kaya atau miskin

2.      Telinga budha Maitreya beda dengan telinga manusia yaitu bentuknya panjang, artinya dia bisa mendengarkan keluhan manusia, bisa medengarkan alam neraka, arwah kelaparan, alam malaikat, arwah hewan dan lain-lain

3.      Senyum, mendatangkan kedamaian, senyuman wajar penuh keakraban, kelucuan, mendatangkan kebahagiaan, senyuman yang mendatangkan kebahagiaan kepada umat manusia

4.      Di atas patung Maitreya ada huruf Mandarin  yang artinya bunda yang menciptakan alam semesta

5.      Perut besar artinya dia bisa menampung segala penderitaan manusia, jadi kalau punya masalah maka pegang saja perut Maitreya, maka akan terasa ringan masalah yang dihadapi

6.      Kalungnya 108 di dalamnya ada mayapada

7.      Pancasila Budis yaitu : Tidak boleh membunuh, tidak boleh berkata bohong, tidak boleh melakukan tindakan asusila, tidak boleh mabuk-mabukan, dan menjaga hati

8.      Lambang merah di atas kepala budha Maitreya melambangkan lampu penyinar dari Tuhan Yang Maha Esa

9.      Di dalam ajaran budha Maitreya ini sangat dianjurkan bervegetarian, manfaat jika bervegetarian adalah mengendalikan emosi, melapangkan hati. Para vegetarian hanya memakan biji-bijian, sayur-sayuran, buah-buahan, dan nabati lainnya. Kelompok vegetarian disebut vegan atau vegetarian murni, namun juga terdapat kelompok lacto-ovo vegetarian (vegetarian yang masih mengonsumsi susu hewan dan telur) dan kelompok lacto vegetarian (vegetarian yang masih mengonsumsi susu hewan).

C.    Komentar

Agama budha Maitreya hampir sama dengan agama Islam, didalam pancasila budis itu juga termasuk hukum Islam. Namun saya rasa lebih komplit agama Islam.

D.    Penutup

1.      Kesimpulan

Agama budha sangat menjunjung tinggi rasa hormat dan kasih sayang sesama manusia.

2.      Saran

Sebagai Islam jangan terlalu fanatik hingga membuat keselarasan dalam hidup terganggu. Hiduplah dengan rukun agar tercipta kedamaian dan kebahagiaan yang diimpikan.

Rangkuman dari Kunjungan di Klenteng Pekong Sungai Selamat Siantan

Nama               : Maryamatul Munawwarah                NIM                : 1113111006

MK                  : Komunikasi Lintas Agama II           Dosen              : Dr. Samsul Hidayat, MA

KHONGHUCU

A.    Pokok Ajaran Agama Khonghucu

Ada lima pokok ajaaran Khonghucu yaitu :

1. REN (Cinta Kasih)

Cinta kasih adalah mengendalikan diri pulang kepada kesusilaan. (Sabda Suci XII: 1:1). Mengendalikan diri bukanlah pekerjaan mudah bagi manusia. Kata mengendalikan diri kelihatannya sederhana, tetapi dalam praktek kehidupan sehari-hari perlu dilatih, harus ada kesabaran, logika berpikir, tepa salira dan mempunyai rasa kemanusiaan.

Mengasihi orang tua merupakan laku bakti dan dalam laku bakti adalah menegakkan diri hidup menempuh Jalan Suci (DAO), meninggalkan nama baik, sehingga dapat memuliakan ayah dan bunda. Maka dalam Sabda Suci II : 5 : 3 menyatakan, “Pada saat hidup, layanilah sesuai dengan kesusilaan; ketika meninggal dunia, makamkanlah sesuai dengan kesusilaan; dan sembayangilah sesuai dengan kesusilaan”.

2. YI (Kebenaran)

Kebenaran adalah kewajiban hidup dan jalan lurus, maksudnya adalah sesuatu yang mesti diamalkan atau dilakukan dengan jalan benar dan lurus. Dalam kehidupan ini kebenaran sangat dijunjung tinggi oleh manusia yang luhur dan mulia, karena kebenaran merupakan suatu sifat perlakuan yang adil dan tidak berat sebelah.  Maka sebagai manusia, semuanya menghendaki perlakuan yang benar dan adil dari orang lain. Tetapi kadang–kadang manusia, secara sadar atau tidak sadar memperlakukan orang lain dengan tidak benar dan adil.

3. LI (Kesusilaan)

Kesusilaan adalah kesopanan; sopan santun, keadaban (W.J.S poerwadarminta ). Kesusilaan berkaitan erat dengan rasa malu, tipu muslihat, tak mempunyai harga diri, pengacau dan berlaku kasar. Orang yang berperilaku tanpa rasa malu dan perbuatan- perbuatan yang bersifat negatif seperti tersebut di atas. Misalnya : mengadakan korupsi uang, mengambil hak milik orang lain tanpa sepengetahuan pemilik, dengan sengaja mengingkari perjanjian, perbuatan yang mencoreng nama baik orang tua atau keluarga dan suka melakukan kekerasan.

Sikap dan berperilaku dalam kesusilaan adalah sangat penting bagi manusia, karena dengan sikap demikian, manusia dapat hidup bahagia baik didunia maupun di alam baka nanti dan perlu diingat bahwa setiap perbuatan dan persoalan pada hakikatnya harus kembali pada tolok ukur dalam kerangka keseimbangan, keserasian dan keharmonisan. Oleh sebab itu, Nabi memberikan Sabda, “Melakukan hormat tanpa tertib kesusilaan, akan menjadikan orang repot. Berhati-hati tanpa tertib kesusilaan, akan menjadikan orang serba takut. Berani tanpa tertib kesusilaan, akan menjadikan orang suka mengacau. Dan jujur tanpa tertib kesusilaan, akan menjadikan orang berlaku kasar ( Sabda Suci “ VIII : 2 ). Jadi setiap perbuatan, menurut kita sudah baik dan benar masih perlu diukur dengan parameter kesusilaan.

4. ZHI (Kebijaksanaan)

Sikap moral yang bijaksana berkaitan erat dengan Iman. Dan keimanan yang sempurna adalah berada pada jalan Suci (DAO), maka dalam Kitab Tengah Sempurna XXIV : 3 dikatakan, “Iman itu bukan dimaksudkan selesai dengan menyempurnakan diri sendiri, melainkan menyempurnakan segenap wujud juga. Cinta Kasih itu menyempurnakan diri dan bijaksana itu menyempurnakan segenap wujud. Inilah kewajiban watak sejati dan inilah keesaan luar dalam dari pada jalan Suci. Maka setiap saat jangan dilalaikan.”

5. SIN (Dapat Dipercaya)

Perkataanmu hendaklah kau pegang dengan satya dan dapat dipercaya, perbuatanmu hendaklah kau perhatikan sungguh-sungguh. Dengan demikian didaerah Man dan Mo pun, tingkah lakumu dapat diterima. Kalau perbuatanmu tidak kau pegang dengan satya dan dapat dipercaya, perbuatanmu tidak kau perhatikan sungguh-sungguh, sekalipun di kampung halaman sendiri mungkinkah dapat diterima? “ ( Sabda Suci XV : 6;2). Ayat di atas mengisyaratkan bahwa perbuatan yang dapat dipercaya bisa diterima di mana – mana dan tentunya disenangi semua orang bahkan dapat memperngaruhi dan mengangkat nama baik orang tua, keluarga dan diri sendiri. Sebaliknya perbuatan yang tidak dapat dipercaya walaupun dalam keluarga sendiri bakal sulit diterima apalagi dihadapan publik atau umum.

Jadi sikap dapat dipercaya memegang peranan penting dalam pergaulan hidup agar memungkinkan manusia mencapai cita-citanya, sedangkan kesombongan dan keangkuhan akan mengakibatkan hilangnya harapan.

B.     Nabi Khonghucu

Nabi Agung Kong Zi adalah ilmuwan besar yang juga politikus, seorang ahli pendidikan disamping rohaniwan yang tangguh. Beliau tidak hanya seorang tokoh besar yang jarang ditemukan bandingannya di Tiongkok maupun di dunia luar dan tidak hanya Nabi dari Tiongkok, tapi merupakan Nabi dunia. Perilakunya menjd suritauladan bagi umat manusia, semangatnya dikenang oleh generasi seterusnya. Karena itulah, pengaruhnya di dunia internasional sangat besar. (Dewa-dewi Kelenteng 1990, hal 203).

Di negara-negara maju Asia seperti Jepang, Korea Selatan dan Singapura, para pemimpin Negara tersebut seringkali menyitir ayat-ayat suci dari ajaran Nabi Kong Zi. Sedangkan RRC yang sudah sekian lama mencampakkan ajaran Nabi Agung tersebut, karena menganggap sebagai racun feodal, kini mulai berpaling kembali menerapkan ajaran setelah komunisme ternyata terbukti rapuh dan tidak sesuai dengan perkembangan jaman. Begitu juga negara-negara Indo-China dan beberapa negara Asean sebagian rakyatnya menerapkan ajaran Nabi Kong Zi dalam kehidupannya sehari-hari.

C.    Hari Besar Agama Konghucu (Religious Holiday)

1. 1 bulan I (Zheng Yue) - Tahun Baru Kongzili/Yinli/Xin Zheng
2. 4 bulan I - Menyambut turunnya malaikat dapur (Chao Chun)
3. 8/9 bulan I - Jing Tian Gong (Sembahyang Besar kepada Tuhan YME)
4. 15 bulan I - Shang Yuan/Yuan Xiao atau Cap Go Me
5. 18 bulan II (Erl Yue) - Hari Wafat Nabi Kongzi (Zhi Sheng Ji Zhen)
6. 5 April - Hari Sadranan (Qing Ming)
7. 5 bulan V (Wu Yue) - Duan Yang/Duan Wu/Bai Chun
8. 29 bulan VII - Sembahyang Arwah Umum
9. 15 bulan VII (Ji Yue) - Jing He Ping/Jing Hao Peng
10. 15 bulan VIII (Ba Yue) - Zhong Qiu (Sembahyang Purnama Raya)
11. 27 bulan VIII (Ba Yue) - Zhi Sheng Dan (Hari Lahir Nabi Kongzi)
12. 15 bulan X - Xia Yuan
13. 22 Desember - Dong Zhi (Hari Genta Rohani)
14. 24 bulan XII (Shi Erl Yue) - Hari Persaudaraan & Naiknya malaikat dapur (Chao Chun).

D.    Kitab Suci Agama Khonghucu

Kitab Suci Agama Khonghucu terdiri dari 2 bagian, yakni : WU JING (Kitab yang Lima) & SI SHU (Kitab yang Empat). Wu Jing (Kitab yang Lima) terdiri : Shi Jing, Shu Jing, Yi Jing, Li Jing, dan Chun Qiu Jing (Perubahan, Hikayat, Sajak, Kesusilaan dan Musim Semi atau Gugur). Sedangkan Si Shu (Kitab yang Empat) terdiri : Da Xue, Zhong Yong, Lun Yu, dan Meng Zi (Ajaran Besar, Tengah Sempurna, Sabda Suci dan Mengzi).

E.     8 Pengakuan Iman

1. Separuh Iman percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa
2. Separuh Iman mmenjunjung kebajikan
3. Separuh Iman menegakkan firman gemilang
4. Separuh Iman menyadari adanya nyawa dan roh
5. Separuh Iman memupuk cinta bakti
6. Separuh Iman mengikuti genta rohani Nabi Dong Zhi
7. Separuh Iman memuliakan kitab suci Wu Jing dan Si Shu 
8. Separuh Iman menempuh jalan suci

ISLAM DI KOREA

    ISLAM DI KOREA

  

Telah kita ketahui bersama dan juga oleh dunia bahwa Korea merupakan salah satu Negara yang sangat maju di bidang tekhnologi, berbagai produk elektronik Korea dengan kualitas yang lux membanjiri berbagai Negara, meskipun begitu terdapat satu hal yang sering terlupakan di Negeri Ginseng ini dari sorotan khalayak yakni kehidupan beragama di Negeri ini. Memang sebagian besar masyarakat di Korea tidak beragama (atheis) dengan jumlah mencapai 45%, kemudian diikuti dengan pemeluk agama Budha 23%, Kristen 18% dan Katolik 10%, tidak lupa terdapat satu masyarakat minoritas yang menganut agama tauhid yang berusaha untuk tetap eksis di tengah-tengah mayoritas masyarakat pada umumnya, ya….. kelompok minoritas tersebut adalah umat Islam.

Islam pertama kali dikenal di Korea sejak tahun 1955 dengan datangnya tentara Turki dengan misi perdamaian dibawah PBB, disana mereka membangun sebuah tempat sholat sederhana dari tenda dan mengenalkan tentang Islam di negeri ginseng ini, sejak saat itu kaum Muslimin mulai ada dan jumlahnya terus bertambah dari tahun ketahun, meski demikian dapat kita ketahui ini sangat berbeda dengan Indonesia. Jumlah penduduk asli Korea yang beragama Islam sampai saat ini tidak lebih dari 0,1% atau sekitar 50 juta jiwa, di samping jumlah tersebut, terdapat sekitar 200.000 muslim pendatang dari berbagai Negara didunia, baik untuk belajar, bekerja, ataupun menetap di Korea.

Masjid yang pertama dibangun di Korea adalah Islamic Seoul Central yang berada di Kota Itaewon, masjid ini selesai dibagun dan dibuka untuk publik pada tahun 1974, tidak hanya sebagai tempat ibadah sholat, di komplek masjid juga dilengkapi dengan kantor, ruang kelas, sekolah dan aula untuk konferensi. Hal ini dimaksud agar masjid tidak hanya berfungsi sebagai tempat sholat saja, namun juga sebagai pusat dakwah dan pendidikan, sebagai contoh program pengobatan gratis diadakan secara rutin untuk masyarakat umum dikomplek masjid ini, segala kegiatan aktivitas ibadah dan dakwah dikoordinasi oleh Korean Muslim Federation (KMF), mengingat sebagian besar jumlah kaum muslimin di Korea adalah pendatang, maka seluruh aktivitas ibadah di masjid meliputu sholat Jum’at, Idul Fitri dan yang lainnya serta disampaikan dalam 3 bahasa yakni Arab, Inggris dan Korea, sampai sekarang ada sekitar 21 Masjid besar tersebar dibeberapa pusat kota di Korea, selain masjid, beberapa Universitas atau perusahaan menyediakan ruangan untuk sholat bagi mahasiswa maupun karyawannya.

Dalam hal makanan, untuk mendapatkan makanan yang halal di Negeri Ginseng ini tidaklah sulit, hampir disetiap komplek masjid terdapat took muslim yang menyediakan berbagai macam makanan halal dari berbagai Negara, di samping itu, terdapat took khusus yang menjual daging halal yang disembelih secara resmi, terkait makanan kemasan produksi Korea perlu kehati-hatian dalam memilih, karena sebagian besar makanan kemasan mengandung babi dan turunannya. KMF sudah mengeluarkan list makanan-makanan yang sudah dicek kehalalannya, masyarakat Korea sangat gemar memakan daging, sehingga sebagian besar restoran memiliki menu utama daging, baik babi, sapi maupun ayam.

Kalau soal budaya, ada dua hal positif yang sangat kentara dikehidupan masyarakat Korea, yakni kerja keras dan kebersamaan, hal ini berlaku untuk semua komunitas, Universitas, perusahaan maupun yang lainnya, meskipun demikian kedua hal tersebut bisa menjadi masalah bagi orang muslim jika tidak bisa berhati-hati dalam bersikap, terkait yang pertama bagi sebagian besar orang Korea yang tidak beragama, kehidupan hanya untuk mendapatkan kesenangan hidup atau tidak ada yang khusus lain setelahnya. Oleh karena itu sebagian waktu mereka hanya untuk mengejar tujuan ini, tidak anaeh jika dijumpai sebagian dari mereka cendrung menerapkan ini pada bawahannya, sehingga pandai dalam mengatur waktu adalah kunci utama untuk mendapatkan kesuksesan baik dunia maupun akhirat.

Untuk yang kedua terkait kebersamaan, dalam beberapa kesempatan kegiatan bersama sering dilakukan, hal ini cukup baik untuk meningkatkan keakraban antar anggota dalam komunitas tersebut, namun tidak semua kebersamaan bebas dari masalah, salah satu yang sangat kentara adalah saat kegiatan makan bersama dalam situasi tertentu, misalnya menyambut anggota baru dan juga liburan akhir tahun, jika sekedar jamuan makan bersama saja tentu tidak menjadi masalah, namun sudah menjadi hal yang lumrah bahwa jamuan makan di Negeri ini juga diiringi dengan sajian khomar atau soju. Ditambah lagi setelah selesai makan biasanya dilanjutkan dengan pergi bersama ke bar untuk menyanyi atau mengobrol oleh karena itu penolakan secara halus dengan menjelaskan secara baik harus dilakukan.